ХОЧУ СПРОСИТЬ

Бонии, а мне вот интересно, есть ли какие-либо временные рамки в посещении церкви? Или это каждый сам для себя определяет?

Православные посещают свои храмы для:

- участия в церковных службах;

- участия в требах;

- подачи заказных;

- приглашения священника на дом;

- чтобы поставить свечу и помолиться;

- получения святой воды;

- приобретения литературы, свечей и церковной утвари;

- духовной беседы со священником;

- посещения Воскресной школы;

- консультации;

- общения с братиями и сестрами во Христе;

- участия в ремонте и/или приборке храма;

и очень часто для нескольких из вышеперечисленных дел одновременно.

Иные приходят в наш храм только с познавательной целью, т.е. из обычного человеческого любопытства

Как часто следует посещать храм?

В обязанности христиан входит посещение храма в воскресные дни, включая Всенощное бдение накануне, и в праздники.

Установление и соблюдение церковных праздников необходимо для нашего спасения, они учат нас истинной христианской вере и через покорность и благоговение к Богу приносят душе покой и радость.

"К службе церковной непременно должен ходить...- увещевал преподобный Амвросий Оптинский - ...будешь ходить, здоров и трезвеннее будешь".

"Верный признак омертвения души, - говорил другой Оптинский старец, преподобный Варсонофий, - уклонение от церковных служб. Человек, который охладевает к Богу, прежде всего начинает избегать ходить в церковь, сначала старается прийти к службе попозже, а затем и совсем перестать посещать храм Божий".

В обязанности христианина входит посещение храма в субботние и воскресные дни и обязательно в праздники. Установление и соблюдение праздников необходимо для нашего спасения, они учат нас истинной христианской вере, возбуждают и питают в нас, в наших сердцах любовь, благоговение и покорность Богу. Но в церковь ходят также и для отправления треб, обрядов, для того, чтобы просто помолиться, когда позволяют время и возможности.

Вот какой у меня вопрос созрел: важно ли расположение икон в доме? Читала, что красным должен быть юго-восточный угол в доме, т.е. вход расположен с запада и угол с иконами по правую руку входящего.

Вот какой у меня вопрос созрел: важно ли расположение икон в доме? Читала, что красным должен быть юго-восточный угол в доме, т.е. вход расположен с запада и угол с иконами по правую руку входящего.

Морги,хороший вопрос!Спасибо!

Икона в доме

И так, почитание икон – это поклонение первообразу. Взирая на икону, мы видим в ней Самого Спасителя, Божию Матерь или святых угодников. Стоит ли говорить, что этим священным изображениям должно воздаваться соответствующее святыне почитание? Приходя в храм, православный люд возжигает перед иконами свечи, лампады, лобызает священные изображения. Во время богослужения перед иконами воскуряется фимиам – ладан. Перед иконами молятся, совершают молебные пения, с ними совершают крестные ходы. Соответствующее отношение к иконам должно быть и в доме у православного христианина. На молитву принято становиться лицом на восток, алтарем на восток строятся православные храмы. Поэтому и иконы желательно расположить на восточной стене комнаты. Но если нет возможности сориентировать иконы на восток, то можно расположить их в любом другом доступном месте. Главное, чтобы перед иконой было много свободного места, и могла уместиться вся семья на общую молитву. Можно поместить иконы на полочке, или, если их много, развесить на стене. Конечно, в первую очередь необходимо иметь в доме иконы Спасителя и Божией Матери. Если есть возможность разместить в доме большее количество икон, то можно дополнить домашний иконостас иконами особо чтимых святых, именными иконами, т.е. иконами святых небесных покровителей членов семьи, иконами праздников и т.д. Икона Спасителя должна находиться справа от предстоящего, а икона Богородицы – слева. Необходимо также помнить и о принципе иерархии. К примеру, икону месточтимого святого нельзя поместить выше иконы Троицы, Спасителя, Богородицы и апостолов. Желательно увенчать домашний иконостас православным крестом.

Иконы должны быть помещены в отдельном от других предметов месте. Крайне неуместно смотрятся иконы в книжных шкафах, где хранятся книги светского характера, на полках рядом с косметикой, фотографиями близких, игрушками, статуэтками, или просто являются неким украшением интерьера. Нельзя помещать рядом с иконами плакаты эстрадных исполнителей, политических деятелей, спортсменов и других кумиров нынешнего века. Не должно быть среди икон и художественных картин, пусть и написанных на библейские сюжеты. Картина, даже если она имеет религиозное содержание, как, например «Явление Христа народу» Александра Иванова или «Сикстинская мадонна» Рафаэля,– это не каноническая икона. Иногда приходится видеть среди икон фотографии священников, старцев, монахов, людей праведной жизни. Канонически это недопустимо, т.к. фотография – это изображение, запечатлевшее конкретный момент земной жизни человека, пусть впоследствии и прославленного церковью в лике святых. А икона возвещает нам о нем, именно как о святом, в его прославленном, преображенном состоянии. Конечно, такие фотографии могут быть в доме православного христианина, но помещать их надо отдельно от икон.

Существует ошибочное мнение, что супругам нельзя вешать иконы в спальню, а если они есть, то на ночь необходимо закрывать их занавеской. Это заблуждение. Во-первых, никакой занавеской от Бога укрыться нельзя. Во-вторых, супружеская близость в браке грехом не является. Поэтому смело можно помещать иконы и в спальню. Тем более что у многих наших соотечественников не всегда бывает возможность разместить иконы в отдельно предназначенной для этого комнате. Конечно, икона должна быть в столовой или, если семья обедает на кухне, то там, для того, чтобы можно было помолиться перед едой и поблагодарить Господа после трапезы. Иконы могут находиться в каждой комнате, в этом нет ничего дурного и предосудительного. Но наивно полагать, что чем больше икон в доме, тем благочестивее жизнь православного христианина. Довольно часто такое собирательство становится обычным коллекционированием, где нет речи о молитвенном предназначении иконы, и может оказать совершенно противоположное воздействие на духовную жизнь человека. Главное, чтобы перед иконами возносилась молитва.

Также ошибочно полагать, что икона является неким накопителем Божией благодати, которую можно почерпнуть при необходимости. Благодать действует не от иконы, а через икону, и ниспосылается Господом верующим в Него. Можно бесконечно прикладываться к священному изображению, при этом не имея веры в действительную силу животворящей Божией благодати, и не получить от этого ничего. А можно единожды приложиться к чудотворной иконе с глубокой верой и надеждой на помощь Господа, и получить исцеление от телесных и душевных недугов. Также необходимо помнить, что икона не является неким оберегом, гарантирующим отсутствие ссор и проблем в семье, а также некую невидимую защиту от нечисти и плохих людей. Прискорбно бывает видеть в домах православных христиан иконы, висящие напротив входной двери с однозначной мотивацией: «Это чтобы от дурных людей и от сглаза оберегали». Икона не является и не может быть таким оберегом. Вообще, обереги – это атрибутика языческих и магических культов. В жизни православного христианина не должно быть ни язычества, ни магизма. А вот над входом по традиции принято вешать икону Покрова Пресвятой Богородицы. Хотя это может быть любая другая икона или крест.

Говорят, в новый дом первой вносят кошку. Это укоренившийся русский обычай. За годы безбожия многие забыли, что на самом деле: первой в дом вносят - икону. Икона, охранительница семьи, подаренная детям их родителями, освящает новую жизнь. Приглашают в дом священника, который совершает чин освящения. На четыре стороны света на стенах рисуют кресты. Крест - знамя христовой победы над грехом и смертью. С возженными свечами, читая молитвы, батюшка и все члены семьи обходят дом. Батюшка разогревает ладан и кадит повсюду. Дом христианина - малая церковь. Он наполняется чудесным фимиамом и, кажется, Ангелы поют на небесах, так радостно бывает на душе, когда она обращается к Богу. У постели каждого члена семьи, в изголовье, висит иконка его тезоименитого святого, или Спасителя, или Богородицы - они охраняют ночью наш спокойный безмятежный сон. А на востоке комнаты - каждому верующему хочется иметь маленький иконостас, подобный тому, что мы видим в храме. На специальных, украшенных резьбой и инкрустацией полочках, устанавливаются иконы. Их украшают расшитыми полотенцами и цветами. В иконостасе - центральный образ "Господь Вседержитель" - это Иисус Христос, давший нам Вечную Жизнь. Он - опора мира, Воплотившееся Слово. Он ведает всеми нашими делами. По правую Его руку - располагают икону Богоматери, покровительницы людей перед Богом. Будучи человеком, она много испытала как простая женщина; будучи чистой и Непорочной - обожилась, прияв Господа. Поэтому, Она наша скорая заступница и утешительница. По левую руку Господа - Иоанн Предтеча. Это последний из пророков, принесший весть о Христе и первый христианский мученик. На полочку также ставят семейные иконы и любые другие полюбившиеся образы Богоматери и Святых.Так, на Руси особой любовью пользуется Святой Николай Угодник. У икон ставят лампаду и зажигают свечи - символ нашей любви и молитвы ко Господу.

Источники:"Православие и мир","Иконописная мастерская Екатерины Ильинской".

Бонни, спасибо за ответ

А вот еще вопросик: чем отличается православный крестик от католического? Какие вообще виды крестиков существует? (в одном из постов выше я видела упоминание о нескольких видах православных крестиков). О-па, целых два вопроса получилось

Да, Бонни, есть ли у тебя фотография своего красного уголка в доме? Было бы замечательно увидеть. А вот вопросик: как правильно хранить крещенскую воду(мы как принесли в пластиковых бутылках, так и стоит, может, лучше в стеклянной посуде)?

Бонни, спасибо за ответ

 

А вот еще вопросик: чем отличается православный крестик от католического? Какие вообще виды крестиков существует? (в одном из постов выше я видела упоминание о нескольких видах православных крестиков). О-па, целых два вопроса получилось

Ах,как вовремя вопросик у тебя появился,я так рада!Отличная статья есть!Надо будет отдельно темку про крестики создать,а пока отвечаю здесь!

Какой крест правильный?

«Крест всякой формы есть истинный крест», -- учил преподобный Феодор Студит еще в IX веке. А в наше время бывает так, что в храмах отказываются принимать записки с четырехконечными «греческими» крестами, заставляя исправлять их на восьмиконечные «православные». Существует ли какой-то один, «правильный» крест? Помочь разобраться в этом мы попросили заведующего иконописной школой МДА, доцента, игумена ЛУКУ (Головкова) и ведущего специалиста по ставрографии, кандидата искусствоведения Светлану ГНУТОВУ.

Каким был крест, на котором распяли Христа?

«Крест -- это символ Страданий Христовых, и не только символ, а орудие, через которое Господь нас спас, -- говорит игумен Лука (Головков). -- Поэтому Крест -- величайшая святыня, через которую совершается Божия помощь».

История этого христианского символа началась с того, что святая царица Елена в 326 году нашла Крест, на котором был распят Христос. Однако как точно он выглядел, сейчас неизвестно. Были найдены лишь две отдельные перекладины, а рядом табличка и подножие. Пазов или отверстий на перекладинах не было, поэтому возможности определить, каким образом они крепились друг к другу, нет. «Есть такое мнение, что этот крест мог быть и в виде буквы “Т”, то есть трехконечным, -- рассказывает ведущий специалист по ставрографии, кандидат искусствоведения Светлана Гнутова. -- У римлян была в то время практика распинать на таких крестах, но это не значит, что Христов Крест был именно таким. Он мог быть и четырехконечным, и восьмиконечным».

Дискуссия о «правильном» кресте возникла не сегодня. Спор о том, какой крест правильный, восьмиконечный или четырехконечный, вели православные и старообрядцы, причем последние называли простой четырехконечный крест «печатью антихриста». В защиту четырехконечного креста выступил святой Иоанн Кронштадтский, посвятивший этой теме кандидатскую диссертацию (он защитил ее в 1855 году в СПбДА) «О Кресте Христовом, в обличение мнимых старообрядцев»: «Кто не знает и не чтит Святого Креста о четырех концах от старца и до отрока? И эту-то общеизвестную форму креста, эту древнейшую святыню веры, печать всех таинств, как что-то новое, неизвестное нашим предкам, появившееся вчера, наши мнимые старообрядцы заподозрили, уничижили, попрали среди белого дня, изрыгая хулы на то, что с самого начала христианства и доселе служило и служит источником освящения и спасения для всех. Почитая только крест восьмиконечный, или трисоставный, то есть прямое древко и на нем три поперечника, расположенные известным способом, они называют печатью антихриста и мерзостью запустения крест так называемый четвероконечный, представляющий собою истинную и употребительнейшую форму креста!»

Св. Иоанн Кронштадтский объясняет: «”Византийский” четырехконечный крест на самом деле есть крест “русский”, так как, согласно церковному Преданию, святой равноапостольный князь Владимир вывез из Корсуни, где крестился, именно такой крест и первым установил его на берегу Днепра в Киеве. Подобный четырехконечный крест сохранился в Киевском Софийском соборе, высеченный на мраморной доске гробницы князя Ярослава Мудрого, сына святого Владимира». Но, защищая четырехконечный крест, св. Иоанн делает вывод, что почитать надо равно и тот и другой, так как принципиальной разницы сама форма креста для верующих не имеет. Игумен Лука: «В Православной Церкви от формы креста его святость никак не зависит, при условии, что крест сделан и освящен именно как христианский символ, а не изначально выполнен как знак, например, солнца или часть бытового орнамента или украшения. Чин освящения крестов для того и стал обязательным в Русской Церкви, так же как и икон. Интересно, что, например, в Греции освящение икон и крестов необязательно, потому что христианские традиции в обществе более устойчивы».

Почему мы не носим знак рыбы?

До IV века, пока продолжались гонения на христиан, открыто делать изображения креста было нельзя (в том числе и для того, чтобы гонители над ним не надругались), поэтому первые христиане придумывали способы зашифровать крест. Именно поэтому самым первым христианским символом стала рыба. По-гречески «рыба» -- Ίχθύς -- акроним греческой фразы «Iησοvς Χριστoς Θεov Υιoς Σωτήρ» -- «Иисус Христос Божий Сын Спаситель». Изображение двух рыб по сторонам от вертикального якоря с верхушкой в виде креста использовалось как секретный «пропуск-пароль» на христианские встречи. «Но рыба не стала таким же символом христианства, как крест, -- объясняет игумен Лука, -- потому что рыба -- это аллегория, иносказание. Святые отцы на Пято-Шестом Трулльском Вселенском соборе 691-692 года прямо осудили и запретили аллегории, поскольку это некое “детоводительное” изображение, которое только ведет ко Христу, в отличие от прямого изображения самого Христа -- нашего Спасителя и Креста Христова -- символа Его Страданий. Аллегории надолго ушли из практики Православной Церкви и лишь через десять столетий начали вновь проникать на Восток под влиянием католического Запада».

Первые зашифрованные изображения самого креста были найдены в римских катакомбах II и III веков. Исследователи обнаружили, что на гробницах христиан, пострадавших за веру, часто рисовали пальмовую ветвь как символ вечности, жаровню -- как символ мученичества (именно такой способ казни был распространен в первые века) и христограмму -- буквенное сокращение имени Христос -- или монограмму, состоящую из первой и последней букв греческого алфавита Α и Ω -- по слову Господа в Откровении Иоанну Богослову: «Аз, есмь Альфа и Омега, начало и конец» (Откр. 1, 8). Иногда эти символы рисовали вместе и располагали таким образом, что в них угадывалось изображение креста.

Когда появился первый «легальный» крест

Святому равноапостольному царю Константину ( IV ) «во сне явился Христос, Сын Божий, с виденным на небе знамением и повелел, сделав знамя, подобное этому виденному на небе, употреблять его для защиты от нападения врагов, -- пишет церковный историк Евсевий Памфил. -- Это знамя случилось видеть и нам собственными очами. Оно имело следующий вид: на длинном, покрытом золотом копье была поперечная рея, образовавшая с копьем знак креста, а на нем две первые буквы имени Христос, совмещенные вместе».

Голгофский Крест с Орудиями Страстей. XIX в. Надписи и символы являются кратким комментарием обстоятельств распятия Господа, объясняющим смысл Его крестной смерти

Эти буквы, названные впоследствии монограммой Константина, царь носил на своем шлеме. После чудесного явления св. Константин распорядился сделать изображения креста на щитах своих воинов и установил в Константинополе три памятных креста с золотой надписью по-гречески «IC.XP.NIKA», что означает «Иисус Христос -- Победитель». Первый крест с надписью «Иисус» он установил на триумфальных воротах городской площади, второй с надписью «Христос» -- на римской колонне, а третий с надписью «Победитель» -- на высоком мраморном столбе на хлебной площади города. С этого началось всеобщее почитание Креста Христова.

«Святые образы были везде для того, чтобы, чаще видимые, они побуждали нас любить Первообраз, -- объясняет игумен Лука. -- Ведь все, что нас окружает, так или иначе воздействует на нас, злое и доброе. Святое напоминание о Господе помогает душе устремляться мыслью и сердцем к Богу».

Вот как писал об этих временах свт. Иоанн Златоуст: «Крест находится везде в славе: на домах, на площади, в уединении, на дорогах, на горах, на холмах, на равнинах, на море, на корабельных мачтах, на островах, на ложах, на одеждах, на оружии, на пиршествах, на сосудах серебряных и золотых, на драгоценных камнях, на стенной живописи... так наперерыв все восхищают этот удивительный дар».

Распятие с разбойниками. Фрагмент наперсного креста XIX в. Москва. Данилов монастырь. В этом иконографическом варианте Распятия по обеим сторонам от Христа изображены два разбойника, один с опущенной головой, другой – с повернутой ко Христу – это благоразумный, покаявшийся разбойник, которому Господь обещал Царствие Небесное

Интересно, что с тех пор, как в христианском мире появилась возможность легально делать изображения креста, зашифрованные надписи и христограммы не исчезли, а перекочевали, как дополнение, на сами кресты. Эта традиция пришла и в Россию. С XI века под нижней косой перекладиной восьмиконечного креста-распятия, который устанавливался в храмах, появляется символическое изображение головы Адама, погребенного, по преданию, на Голгофе. Надписи являются кратким комментарием обстоятельств распятия Господа, смысла Его крестной смерти и расшифровываются так: «М.Л.Р.Б.» -- «место лобное распят бысть», «Г.Г.» -- «гора Голгофа», Буквы «К» и «Т» означают копие воина и трость с губкой, изображаемые вдоль креста. Над средней перекладиной помещаются надписи: «IС» «ХС», а под ней: «НИКА» -- «Победитель»; на табличке или около надпись: «СНЪ БЖIЙ» -- «Сын Божий», «I.Н.Ц.И» -- «Иисус Назорей Царь Иудейский»; над табличкой надпись: «ЦРЪ СЛВЫ» -- «Царь Славы». «Г.А.» -- «глава Адамова»; причем кости рук, лежащие перед головой, изображаются: правая на левой, как при погребении или причащении.

Католическое или православное Распятие?

Католическое Распятие часто пишут более натуралистично. Спаситель изображается провисшим на руках, делаетс акцент на мученических страданиях и смерти Христа. На илл.: Матиас Грюневальд. XVI в.

«Католическое Распятие часто пишут более натуралистично, -- рассказывает Светлана Гнутова. -- Спаситель изображается провисшим на руках, образ передает мученические страдания и смерть Христа. В древнерусских же образах Христос изображается Воскресшим и Царствующим. Христос изображен в силе -- как победитель, держащий и призывающий в Свои объятия всю Вселенную».

В XVI веке московский дьяк Иван Михайлович Висковатый даже выступал против крестов, где Христос изображен на кресте со сжатыми в кулак, а не раскрытыми ладонями. «Христос на кресте распростер руки, чтобы нас собрать, -- объясняет игумен Лука, -- чтобы мы устремились к небу, чтобы наше устремление всегда было к горнему. Поэтому крест -- это и символ собирания нас воедино, чтобы мы были едины с Господом!»

Православная традиция изображает Христа как Победителя, держащего и призывающего в Свои объятия всю Вселенную. На илл.: Распятие Христа. Дионисий, Третьяковская галерея

Еще одно отличие католического Распятия -- Христос Распят тремя гвоздями, то есть гвозди вбиты в обе руки, а ступни ног сложены вместе и прибиты одним гвоздем. В православном же Распятии каждая нога Спасителя пригвождена отдельно своим гвоздем. Игумен Лука: « Это достаточно древняя традиция. В XIII веке на Синае писались заказные иконы для латинян, где Христос уже был пригвожден тремя гвоздями, а в XV веке такие Распятия становятся общепринятой латинской нормой. Однако это только дань традиции, которую мы должны уважать и сохранять, но не выискивать здесь никакой богословской нагрузки . В Синайском монастыре иконы Распятого тремя гвоздями Господа находятся в храме и почитаются наравне с православными распятиями».

Крест -- Любовь распятая

«Иконография креста развивается, как любая другая иконография. Крест может быть украшен орнаментом или камнями, но он ни в коей мере не может стать 12-конечным или 16-конечным», -- говорит Светлана Гнутова. «Многообразие форм креста в христианской традиции -- это многообразие прославления Креста, а не изменения его смысла, -- объясняет игумен Лука. -- Гимнографы прославили Крест многими молитвами, так же и иконописцы по-разному прославляют Крест Господень. Например, в иконописи появилось изображение цаты -- царственной или княжеской подвески в форме полумесяца, у нас она обычно употребляется на иконах Богородицы и Христа, -- скоро она появилась и на кресте, чтобы подчеркнуть его царственное значение.

Безусловно, нам нужно использовать кресты, которые написаны в православной традиции. Ведь крест на груди не только помощь, к которой мы прибегаем в молитвах, но и свидетельство нашей веры. Хотя, я думаю, мы можем принимать изображения крестов древнехристианских конфессий (например, коптов или армян). Католические кресты, которые после эпохи Возрождения стали слишком натуралистичны по формам, не совпадают с православным пониманием Христа Распятого как Победителя, но поскольку это изображение именно Христа -- мы должны с благоговением к ним относиться».

Как писал св. Иоанн Кронштадтский: «Главное, что должно оставаться в Кресте, -- это Любовь: «Крест без любви нельзя мыслить и представлять: где крест, там и любовь; в церкви вы везде и на всем видите кресты для того, чтобы все напоминало вам, что вы во храме Любви, распятой за нас».

Нескучный сад №3 2009.

Да, Бонни, есть ли у тебя фотография своего красного уголка в доме? Было бы замечательно увидеть. А вот вопросик: как правильно хранить крещенскую воду(мы как принесли в пластиковых бутылках, так и стоит, может, лучше в стеклянной посуде)?

Эрика,спасибо за вопросы!

На мой грех у меня сейчас красного уголка нет!Папа наш иконостас только начинает делать,пока отведено место в шкафчике!

Как пользоваться святой водой?

Применение святой воды в повседневной жизни православного христианина достаточно многоразлично. К примеру, ее употребляют натощак в небольших количествах, обычно вместе с кусочком просфоры (особенно это относится к великой агиасме (воде, освященной накануне и в самый день праздника Крещения Господня), кропят свое жилище.

Особенным свойством святой воды является то, что, добавленная даже в небольшом количестве к воде обычной, она сообщает благодатные свойства и ей, поэтому в случае нехватки святой воды ее можно разбавить простой.

Нельзя забывать, что освященная вода – это церковная святыня, с которой соприкоснулась благодать Божия, и которая требует к себе благоговейного отношения.

Святую воду принято употреблять с молитвой: "Господи Боже мой, да будет дар Твой святый и святая Твоя вода во оставление грехов моих, в просвещение ума моего, в укрепление душевных и телесных сил моих, во здравие души и тела моего, в покорение страстей и немощей моих по безпредельному милосердию Твоему молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих. Аминь".

Хотя и желательно — из благоговения к святыне — принимать Богоявленскую воду натощак, но по особой нужде в помощи Божией — при недугах или нападениях злых сил — пить ее можно и нужно, не колеблясь, в любое время. При благоговейном отношении святая вода остается свежей и приятной на вкус долгое время. Хранить ее следует в отдельном месте, лучше рядом с домашним иконостасом.

священник Михаил Михайлов

Могу дополнить,что всё же лучше хранить воду в стеклянной баночке.И нельзя ёмкости со святой водой ставить на землю,пол.Храните на полочке рядом с иконочками или в шкафчике,в дали от пищи и телевизора.

Большое спасибо

У меня такой вопрос. Моя бабушка не разрешает убирать дом в пятницу, а по воскресеньям работать(и убирать, и вязать-вышивать). Я ей объясняю, что мыть-подметать по воскресеньям - ладно, а вязать-вышивать, это не работа, а отдых. Бабушка говорит, что все равно нельзя. Мой вопрос вот о чем, есть ли какие-то строгие правила в какие дни чего нельзя делать и почему?

У меня такой вопрос. Моя бабушка не разрешает убирать дом в пятницу, а по воскресеньям работать(и убирать, и вязать-вышивать). Я ей объясняю, что мыть-подметать по воскресеньям - ладно, а вязать-вышивать, это не работа, а отдых. Бабушка говорит, что все равно нельзя. Мой вопрос вот о чем, есть ли какие-то строгие правила в какие дни чего нельзя делать и почему?

Кэтрин,вот ответ на этот вопрос,утром в воскресенье мы посещаем Храм Божий,а если и нет,то домашними делами,рукоделием заниматься не следует до окончания литургии,обычно это до 12 дня.

Почему говорят, что по церковным праздникам и в воскресенье нельзя шить, вязать, стирать, гладить и т.д. Господь дал нам заповедь: «Шесть дней трудись, седьмой Господу Богу Твоему». По воскресным дням православные христиане первым делом идут в храм на Литургию. После службы, возвратившись домой, можно заниматься домашними делами. С уважением, священник Александр Ильяшенко

Можно ли в воскресенье заниматься рукоделием?

Дело это доброе, хорошее и многие века православные христианки занимались шитьем, вышиванием, иными видами рукоделия, находя в этом успокоение, утешение и принося в этом немалую пользу семье, а иногда и храмам Божиим (украшением). Поэтому, конечно же, занятие это само по себе очень доброе. В воскресенье заниматься рукоделием можно, но не вместо богослужения, а наряду с ним. Сходили в храм, помолились, сводили туда деток, сделали другие необходимые попечения для дома. Остается свободное время – Бог помощь, вышивайте. Очень хорошо вышивать, молясь про себя. Это тихое занятие, которое допускает и даже предполагает, для христианки, соединение его с молитвой. Читайте про себя молитвы, которые Вы знаете, или Иисусову молитву: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя, грешную».

Я конечно все понимаю и сама в церковь хожу. Ну а что делать, если не получается убраться в другой день. кроме воскресенья!? Нет времени, по субботам многие работают. Я думаю, что на самом деле ничего страшного нет в том, что вы хотите. чтобы было чисто и уютно в доме.

Меня точно так же бабушка моя ругает если я моюсь в воскресенье. ну а что делать? Не идти же грязной на работу с засаленной головой?

Я конечно все понимаю и сама в церковь хожу. Ну а что делать, если не получается убраться в другой день. кроме воскресенья!? Нет времени, по субботам многие работают. Я думаю, что на самом деле ничего страшного нет в том, что вы хотите. чтобы было чисто и уютно в доме.

Меня точно так же бабушка моя ругает если я моюсь в воскресенье. ну а что делать? Не идти же грязной на работу с засаленной головой?

Львёнка,ну с грязной головой в храм обычно же не ходят,а значит мы приводим тело в порядок заранее,а вот на счёт убираться,раз нет времени в субботу,обстоятельства,то можно это и сделать после окончания Литургии,повторюсь после 12 часов дня!